无心恰恰用用心恰恰无的原文（无心恰恰用用心恰恰无作者）

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(资料图)

1、这是一句禅语： 唐永徽年中，牛头山法融禅师于建初寺讲《大般若经》，听者云集。

2、至灭静品，地为之震动。

3、讲罢归山，博陵王与禅师请示佛法，谈论许多，后论及心用之境界。

4、 (缘起于现象界，法融禅师依四祖嘱付，止牛头山俟机缘化众，起初三年，徒众缺粮，由师至丹阳化缘解决缺粮之苦。

5、三年后于建初寺宣讲《大般若经》，当时地为之震动。

6、引来无数慕法者。

7、) 博陵王问牛头法融禅师曰：「恰恰用心时，若为安隐好？」 (识起迷情于心用时，应如何才是？若果真要起心用时，是否以安然稳定，或不为他人知为上策？) 法融禅师曰：「恰恰用心时，恰恰无心用。

8、曲谭名相劳，直说无繁重。

9、无心恰恰用，常用恰恰无。

10、今说无心处，不与有心殊。

11、」 (当汝恰要用心时，恰巧会发现汝真心无以为用。

12、真心要能用，率直而出不觉得滞碍繁重。

13、若用心时在名相上阐释，非为真心之用，故觉得劳碌心形。

14、心入无所著之境界，是为无心，此时无心恰恰能起真心之用；若真心经常自起心用，那常用之心将趋于昏眛不灵，而起不了心用。

15、但现在所说之无心状态，是心之不着一切有相，此境界与有心之用并不是非同也。

16、)。

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